براي دريافت جديد ترين عکسها و فيلمها و همچنين جديد ترين موزيک ها اينجا عضو شويد :

FreeCod Fall Hafez

^{۱. آنان که عمری برای کسب رضایت دیگران میگذرانند، دیگر زمانی برای رضایت خدا نخواهند یافت. ...}  

^{2.هیچ زمانی آن قدر شلوغ نیست که نتوان با خدا خلوت کرد.}

^{3. دوست دارم هر شب برای دلم، گواهی عدم خلافی بگیرم.}

^{4.زبانی که حق را نگوید، فقط به درد لیسیدن بستنی قیفی میخورد.}

^{5. حتی در فرهنگ لغات هم «ظفر» بعد از «صبر» پیدا میشوند.}

^{6. شوری اشک، نمک زندگی عاشقانه است.}

برگرفته از:

براده ها، اثر سید حسن حسینی

نشت دل اثر علیرضا فتحیان

کارما يا کارمه برگرفته از واژه سانسکريت کارما می‌باشد ؛ به معناي ((متعادل كردن)). همچنين مي‌توان آن را چنين معني كرد كه: هر عملي، عكس‌العملي در پي دارد. اين مفهوم به اصل علت و معلول مربوط است. اگر به كسي بدي كني انرژي آن بايد متعادل شود. اين را مي‌توان چنين معني كرد كه آن شخص زماني ديگر رفتاري مشابه آن با شما خواهد داشت، يا اين كه زماني پيامدهاي اعمالتان را درك خواهيد كرد و تصميم خواهيد گرفت كه نگرش و رفتارتان را عوض كنيد. زماني كه به درك فكر يا عمل‌تان نايل شويد مقداري از نيروي كارمايي آزاد مي‌گردد. معمولاً با انجام عملي كه اشتباهتان را اصلاح نمايد خودتان را به قدر كافي تغيير خواهيد داد تا اينكه ديگر در زير بار عقوبت كارمايي نباشيد.

بعنوان مثال اگر فردي منفي و رياكار بوده‌ايد و بعداً خود را اصلاح نموده‌ايد، احتمال دارد خطايتان كاملاً پاك شود؛ يعني آن را متعادل نموده‌ايد.

اگر چه كارما به معني متعادل كردن است اما اغلب آن را به معني پرداختن هزينه‌اي براي اعمال بد مي‌دانند. ممكن است معناي كارماي خوب اشتباه فهميده شود؛ اما بنظر مي‌رسد كه انجام اعمال خوب به منظور كسب كارماي خوب نتيجه‌اي عالي دارد. اما با اين وجود اگر شخصي به اين موضوع وابسته شود ممكن است كارماي خوب در زمان‌هاي نامناسب و به طرزي عجيب به سراغش بيايد.

كارماي بد را مي‌توانيم فقدان رشد و درك بشماريم كه فقط ضربات سخت اتفاقات نامطلوب مي‌توانند موجب آن شوند. به عنوان مثال رفتار ظالمانه داشتن با ديگران مي‌تواند باعث شود كه بعداً در زمان ديگري خودمان رفتار ظالمانه‌اي را تحمل نماييم كه نتيجه آن، توجه و محبت نسبت به ديگران خواهد بود. اگر واقعا از زاويه‌‌ي گسترده‌تري نگاه كنيم، شايد چيزي بنام ((كارماي بد)) وجود نداشته باشد. مي‌توان آن را به عنوان فرصتي در نظر آورد كه به ما كمك مي‌كند رشد كنيم و راهي براي بهتر بودن را درك نماييم. كارماي خوب مي‌تواند تنها چيز ساده‌اي در رديف آرامش فوق‌العاده و عشق باشدكه به دست مي‌آيد؛ كه عشق غير شرطي و ارائه خدمت عاشقانه وداوطلبانه به ديگران موجب آن بوده است.

كارما ممكن است بصورت عشق، نفرت، طمع يا ديگر احساسات و تمايلات بروز كند. اين پديده بصورت انرژي تظاهر پيدا مي‌كند. كه ميبايستي متعادل گردد. زماني كه خود را دچار احساس خاصي، نظير عشق يا نفرت مي‌يابيد، ممكن است بخواهيد از منشاء آن اطلاع پيدا كنيد.

پس از آن كه كسي از نوع كارماي وراي يك موقعيت مطلع مي‌شود، مقدار زيادي از قدرت كارما آزاد مي‌شود و فرد چندان در سيطره آن باقي نمي‌ماند. گاهي اوقات علت كارمايي مخفي و پوشيده مي‌ماند تا زماني كه شخص به قدر كافي تجربه بيندوزد تا رشد مطلوب حاصل شود.

تمام اتفاقاتي كه براي افراد حادث مي‌شوند ناشي از كارما نيستند. بسياري از اوقات اتفاقي از طريق ايعاد ژنتيكي عمل مي‌كند كه يا موجب رشد شخص و يا موجب رشد ديگران مي‌شود.

- زندگی نامه حضرت مهدی
- احادیث معصومین درباره حضرت مهدی
- سخنان و نامه های گران بهای حضرت مهدی

برای داناود اینجا کلیک کنید

کتاب الکترونیک حضرت علی - جاوا

با توجه به فرا رسیدن ایام سوگواری حضرت علی ( ع ) کتاب الکترونیک  با متن کامل نهج البلاغه به همراه  ترجمه آن آماده شده است. از ویژگی ها و قابلیت های این کتاب می توان به موارد زیر اشاره کرد :

- زندگی نامه
- سیره و فضایل
- حکایات و داستان ها
- سخنان و خطبه ها
- قابلیت جستجو

دانلود

بسم الله الرحمن الرحیم

رمضان آمد و...

رمضان آمد وآهسته صدا کرد مرا

مستعد سفر شهر خدا کرد مرا

از گلستان کرم طرفه نسیمی بویید

که سراپا پر از عطر و صفا کرد مرا

نازم آن دوست که با لطف سلیمانی خویش

پله از سلسله دیو دعا کرد مرا

فیض روح القدسم کرد رها از ظلمات

همرهی تا به لب آب بقا کرد مرا

من نبودم بجز از جاهل گم کرده رهی

لایق فخرالنجبا کرد مرا

درشگفتم  زکرامات و خطاپوشی او

من خطا کردم و او مهر و وفا کرد مرا

دست از دامان به این پیک مبارک نکشم

که به مهمانی آن دوست ندا کرد مرا

زین دعا هاست که با این همه بی برگی و ضعف

در گلستان ادب نغمه سرا کرد مرا

هر سر مویم اگر شکر کند تا به ابد

کم بود زین همه همه فیضی که عطا کرد مرا

اگر مردم در عظمت قدرت خدا، و بزرگي او مي انديشيدند، به راه راست باز مي گشتند،و از آتش سوزان مي ترسيدند، اما دلها بيمار ،وچشم ها معيوب است. آيا به مخلوقات کوچک خدا نمي نگرند؟که چگونه آفرينش آن را استحکام بخشيد؟و ترکيب اندام آن را بر قرار، وگوش و چشم براي آن پديد آورد،واستخوان وپوست متناسب خلق کرد؟به مورچه و کوچکي جثه آن بنگريد، که چگونه لطافت خلقت او با چشم وانديشه انسان درک نمي شود،نگاه کنيد چگونه روي زمين راه مي رود،وبراي بدست آوردن روزي خود تلاش ميکند؟دانه ها را به لانه خود منتقل مي سازد،ودر جايگاه مخصوص نگه مي دارد،در فصل گرما براي زمستان تلاش کرده،و به هنگام درون رفتن،بيرون آمدن را فراموش نمي کند!.روزي مورچه تضمين گرديده ، و غذاهاي متناسب با طبعش آفريده شده است.خداوند منان از او غفلت نميکند،وپروردگار پاداش دهنده محرومش نمي سازد،گرچه در دل سنگي سخت وصاف يا در ميان صخره اي خشک باشد.اگر در مجاري خوراک وقسمتهاي بالا وپائين دستگاه گوارش وآنچه در درون شکم او از غضروف هاي آويخته به دنده تا شکم، وآنچه در سر اوست از چشم وگوش،انديشه نمائي،از آفرينش مورچه دچار شگفتي شده واز وصف او به زحمت خواهي افتاد.پس بزرگ است خدائي که مورچه را بر روي دست وپايش بر پا داشت،وپيکره وجودش را با استحکام نگاه داشت،در آفرينش آن هيچ قدرتي او را ياري نداد وهيچ آفريننده اي کمکش نکرد.اگر انديشه ات را بکار گيري تا به راز آفرينش پي برده باشي،دلائل روشني به تو خواهند گفت که آفريننده مورچه کوچک همان آفريدگار درخت بزرگ خرماست،به جهت دقتي که جدا جدا در آفرينش هر چيزي به کار رفته،واختلافات وتفاوتهاي پيچيده اي که در خلقت هر پديده حياتي نهفته است.همه موجودات سنگين وسبک،بزرگ وکوچک،نيرومند وضعيف،در اصول حيات وهستي يکسانند،وخلقت آسمان و هوا  بادها و آب يکي است.پس انديشه کن در آفتاب وماه،و درخت وگياه،و آب و سنگ،و اختلاف شب و روز ،وجوشش درياها،و فراواني کوه ها،و بلنداي قله ها،و گوناگوني لغتها،وتفاوت زبانها،که نشانه هاي روشن پروردگارند.پس واي بر آن کس که تقدير کننده را نپذيرد،و تدبير کننده را انکار کند!گمان کردند که چون گياهانند وزارعي ندارند، واختلاف صورت هايشان را سازنده اي نيست،بر آنچه ادعا ميکنند حجت و دليلي ندارند،و بر آنچه در سر مي پرورانند تحقيقي نمي کنند.آيا ممکن است ساختماني بدون سازنده، يا جنايتي بدون جنايتکار باشد؟!

شناساندن صحيح خداوند سبحان

کسي که کيفيتي برا خدا قائل شد يگانگي او را انکار کرده،وآن کس که همانندي براي او قرارداد به حقيقت خدا نرسيده است.کسي که خدا را به چيزي تشبيه کرد به مقصد نرسيد.آن کس که به او اشاره کند يا در وهم آورد،خدا را بي نياز ندانسته است.هر چه که ذاتش شناخته شده باشد آفريده است،وآنچه در هستي به ديگري متکي باشد داراي آفريننده است.سازنده اي غير محتاج به ابزار ،اندازه گيرنده اي بي نياز از فکر وانديشه،وبي نياز از ياري ديگران است.با زمانها همراه نبوده،واز ابزار و وسائل کمک نگرفته است.هستي او برتر از زمان،و وجود او برنيستي مقدم است،و از ازليت او را آغازي نيست.با پديد آوردن حواس،روشن مي شود که حواسي ندارد.وبا آفرينش اشياء متضاد،ثابت ميشود که در آن ضدي نيست،و با هماهنگ کردن اشياءدانسته ميشود که همانندي ندارد.خدائي که روشني را با تاريکي،آشکار را با نهان،خشکي را با تري،گرمي را با سردي،ضد هم قرار داد،وعناصر متضاد را با هم ترکيب وهماهنگ کرد،وبين موجودات ضد هم،وحدت ايجاد کرد،وبين آنها که با هم نزديک بودند فاصله انداخت.خدائي که حدي ندارد،و با شماره محاسبه نمي گردد،که همانا ابزار وآلات،دليل محدود بودن خويشند وبه همانند خود اشاره مي شوند.اينکه مي گوئيم موجودات از فلان زمان پديد آمده اند پس قديم نمي توانند باشند و حادثند،و اين که مي گوئيم حتما" پديد آمدند،ازلي بودن آنها رد مي شود،و اينکه مي گوئيم اگر چنين بودند کامل مي شدند،پس در تمام جهات کامل نيستند.خدا با خلق پديده ها در برابر عقل ها جلوه کرد،و از مشاهده چشم ها برتر و والاتر است،وحرکت وسکون در او راه ندارد،زيرا او خود حرکت و سکون را آفريد،چگونه ممکن است آنچه را که خود آفريده در او اثر بگذارد؟يا خود از پديده هاي خويش اثر پذيرد؟اگر چنين شود،ذاتش چون ديگر پديده ها تغيير مي کند،و اصل وجودش تجزيه مي پذيرد،و ديگر ازلي نمي تواند باشد،وهنگاميکه«بر فرض محال»آغازي براي او تصور شود پس سر آمدي نيز خواهد داشت ،و اين آغاز وانجام،دليل روشن نقص ونقصان وضعف دليل مخلوق بودن،ونياز به خالقي ديگر داشتن است.پس نمي تواند آفريدگار همه هستي باشد،و از صفات پروردگار که«هيچ چيز در او مؤثر نيست، و نابودي وتغيير وپنهان شدن در او راه ندارد»خارج مي شود.

والاتر از صفات پديده ها

خدا فرزندي ندارد تا فرزند ديگري باشد،و زاده نشده تا محدود به حدودي گردد،و بر تر است از آن که پسراني داشته باشد،ومنزه است که با زناني از دواج کند.انديشه ها به او نمي رسند تا اندازه اي براي خدا تصور کنند،وفکرهاي تيزبين نمي توانند او را درک کند،تا صورتي از اوتصور نمايند،حواس از احساس کردن او عاجز،ودستها از لمس کردن او ناتوان است وتغيير ودگر گوني در او راه ندارد،وگذشت زمان تآثيري در او نمي گذارد،گذران روز وشب او را سالخورده نسازد،و روشنائي وتاريکي در او اثر ندارد.خدا با هيچ يک از اجزاءجوارح واعضاءواندام،ونه با عُرضي از اعراض،ونه با دگر گوني ها وتجزيه،وصف نمي گردد.براي او اندازه ونهايتي وجود ندارد،ونيستي وسر آمدي نخواهد داشت؛چيزي او را در خود نمي گنجاند که بالا وپائينش ببرد،ونه چيزي او را حمل مي کند که کج يا راست نگهدارد؛نه در درون اشياء قرار دارد و نه بيرون آن؛حرف مي زند نه با زبان و کام و دهان ؛مي شنود نه با سوراخهاي گوش وعضو شنوائي؛سخن ميگويد نه با بکار بردن الفاظ در بيان؛حفظ ميکند نه با رنج به خاطر سپردن؛مي خواهد نه با به کار گيري انديشه؛دوست دارد وخوشنود ميشود نه از راه دلسوزي؛دشمن مي دارد وبه خشم مي آيد نه از روي رنج ونگراني؛به هر چه اراده کند ،مي فرمايد«باش»پديد مي آيد نه با صوتي که در گوش ها نشيند،و نه فريادي که شنيده شود،بلکه سخن خداي سبحان همان کاري است که ايجاد مي کند.

شناخت قدرت پروردگار

پيش از او چيزي وجود نداشته وگر نه خداي ديگري مي بود.نميشود گفت «خدا نبود وپديد آمد»که در آن صورت صفات پديده ها را پيدا ميکند،و نمي شود گفت«بين خدا وپديده ها جدائي است»و«خدا بر پديده ها برتري دارد»تا سازنده وساخته شده همانند تصور شوند،وخالق وپديد آمده با يکديگر تشبيه گردند.مخلوقات را بدون استفاده از طرح و الگوي ديگران آفريد،و در آفرينش پديده ها از هيچ کسي ياري نگرفت،زمين را آفريد وآن را بر پا نگهداشت بدون آن که مشغولش سازد، ودر حرکت وبي قراري،آن را نظم واعتدال بخشيد،وبدون ستوني آن را به پا داشت،و بدون استوانه ها بالايش برد و از کجي و فرو ريختن نگهداشت واز سقوط ودر هم شکافتن حفظ کرد،ميخ هاي زمين را محکم،و کوههاي آن را استوار،وچشمه هايش را جاري،ودره ها را ايجاد کرد.آنچه بنا کرده به سستي نگرائيد،و آنچه را که توانا کرد نا توان نشد.خدا با بزرگي وقدرت بر آفريده ها حاکم است،وبا علم وآگاهي از باطن و درونشان با خبر است،وبا جلال وعزت خود از همه برتر وبالاتر است،چيزي از فرمان او سر پيچي نمي کند،وچيزي قدرت مخالف با او را ندارد تا بر او پيروز گردد،و شتابنده اي از او توان گريختن ندارد که بر او پيشي گيرد،وبه سرمايه داري نياز ندارد تا او را روزي دهد.همه در برابر او فروتنند،ودر برابر عظمت او ذليل وخوارند.از قدرت وحکومت او به سوي ديگري نمي توان گريخت که از سود وزيانش در امان ماند.همتائي ندارد تا با او برابري کند،و او را همانندي نيست که شبيه او باشد.اوست نابود کننده پديده ها پس از آفرينش،که گويا موجودي نبود.

تزايد اسراف در ظل مشاغل غير مولد

مهدي امينيان

يكي از سنجه ها و مقولات اخلاقي مورد تأكيد اسلام، لزوم توجه آحاد جامعه اسلامي نسبت به حفظ و حراست از اموال و دارايي هاي فردي و اجتماعي مسلمين و نيز اهتمام و دلسوزي فراوان و فراتر از حدود وظايف شرعي و قانوني مسئولين و كارگزاران ممالك اسلامي نسبت به امر فوق و تلاش گسترده و بلاانقطاع در جهت طراحي و اجراي برنامه ها و سياستهايي در راستاي دو امر ذيل مي باشد: 1- جلوگيري از هدر رفت، اسراف و تبذير در اموال نظام اسلامي و ممانعت از نابودي اموال موجود مسلمين و 2- تزايد و افزايش روزافزون ثروت مسلمين و تبديل ممالك اسلامي به كشورهايي غني و بي نياز از غير مسلمانان.
مطرود شدن يا تنزل سطح توجه به اين سنجه اخلاقي در ميان مسلمين اعم از مردم و مسئولان، زمينه ساز گسترش و شيوع مفسده اخلاقي اسراف و تبذير در جامعه بوده و نيز در اثر اين بي توجهي بايد شاهد بي مبالاتي مديران و مسئولين نسبت به اموال و بيت المال مسلمين، تشكيل باندها و تراستهاي مالي و گردن كلفتان اقتصادي و تبعات سوء فرهنگي متأثر از سياستهاي منفعت طلبانه اين قشر باشيم.
از عوامل موثر در ارتقاي سطح توان اقتصادي نظام اسلامي و نيز جلوگيري از رواج و نهادينه شدن فرهنگ غلط اسراف، طراحي برنامه هاي مثبت و ارتقادهنده و قوانين بازدارنده و احياكننده از سوي مسئولان است. علاوه بر طرحها، برنامه ها و قوانين پيشنهادي در شماره هاي قبلي اين يادداشت، مي توان به موارد ذيل اشاره نمود:
1- تدوين قوانيني در جهت حمايت معقول، منطقي و ارتقادهنده از محصولات داخلي در برابر توليدات خارجي و وارداتي. در اين ميان اولاً، بازسازي و بهينه سازي صنايع مولد داخلي از جمله كارخانجات صنعتي و صنايع كشاورزي به جهت پايين تر آوردن هزينه توليد، بالاتر بردن كيفيت كالا و زمينه سازي جهت رقابت با كالاهاي خارجي؛ ثانياً، لحاظ قوانين و آيين نامه هايي منطقي درخصوص تنظيم واردات كالاهاي خارجي و جلوگيري از واردات كالاهاي بي ارزش يا كم ارزش؛ تماماً منجر به متوجه شدن و سوق داده شدن اشتهاي مصرف كنندگان به كالاهاي مناسب و باكيفيت داخلي و طرد محصولات وارداتي خواهد شد. كالاهاي داخلي كه مصرف يكايك آنان نه تنها منجر به تداوم اشتغال در كشور خواهد شد، بلكه مانع خروج ارز از داخل به خارج و هرچه توانمندتر شدن صنايع كشور و افزايش و ارتقاي سطح توان اقتصادي كشور اسلامي مان خواهد شد.
ازجمله كالاهاي بي كيفيت خارجي مي توان به انبوه كالاهاي وارداتي چيني در زمينه هاي مختلف مصرف و نيز واردات برخي ميوه هاي بي كيفيت مانند گلابي هاي سفيد و بدون مزه و واردات پرتقال در فصل تابستان و ... اشاره نمود.
2- وضع ضوابطي جهت جلوگيري از توليد كالا در كارگاه هاي كوچك و غير استانداردي كه از كيفيت بسيار پايين برخوردار بوده و منجر به هدر رفت سرمايه داخلي چه در مرحله توليد و چه در مرحله مصرف مي باشند، نيز لازم و ضروري است تا مسئولان بخش كشاورزي با ارائه آموزشهاي لازم و پرداخت تسهيلاتي كارآمد و منطقي به كشاورزان، زمينه سازي لازم جهت توليد محصولات كشاورزي در اراضي با مساحت چند هكتاري و با روشهاي روز آبياري قطره اي و باراني فراهم نمايند. چراكه نهادينه شدن روشهاي مدرن كشاورزي و باغداري مانع تداوم كشاورزي سنتي در قطعات زمين كوچك و با سيستم آبياري سنتي مي گردد كه اولاً اين روش قديمي منجر به افت توليد و پايين آمدن كيفيت محصولات كشاورزي و ثانياً هدر رفت ميليونها ليتر آبي مي گردد كه در ايران اسلامي به جهت قرار گرفتن در مدار كم آبي و خشكسالي حكم مايعي بسيار حياتي را دارد كه بايد از قطره قطره آن در جهت برطرف نمودن نيازهاي كشاورزي، صنعتي و مصارف خانگي، آن هم با بهترين و مناسب ترين سيستم ها جهت ممانعت از هدررفت آن استفاده كرد.
3- يكي از مهمترين برنامه ها و طرحهايي كه تأثيري مستقيم و كارگر درخصوص كاهش قيمت كالاهاي داخلي و صيانت از اسراف و هدررفت سرمايه هاي ملي خواهد داشت، اصلاح سيستم عرضه كالا به مصرف كنندگان و حذف واسطه ها و دلالان در چرخه توليد تا مصرف مي باشد. هم اينك شاهد آن هستيم كه واسطه گري در كشورمان به عنوان شغلي با امنيت اقتصادي بالا از جهت ضرر و زيان و نيز سودآوري فراوان مطرح بوده و بسط و گسترش روزافزوني يافته است. اين شغل غير مولد نه تنها زمينه هاي كاذب اشتغال را فراهم نموده و صدمات جبران ناپذيري به مقوله توليد وارد مي نمايد بلكه با ايجاد فاصله عميق و بعيد ميان توليدكنندگان و مصرف كنندگان، باعث ارتقاء پوشالي سطح قيمت كالاها گشته و با دامن زدن و افزايش تورم، امنيت رواني مصرف كنندگان را به شدت به خطر انداخته است. دلالي و واسطه گري يكي از زمينه سازان رشد و گسترش مقوله احتكار مي باشد. به عنوان مثال واسطه گري در عرضه ميوه و تره بار منجر به حاكم شدن سيستم عرضه و قيمت گذاري واسطه اي در اين صنف گشته به نحوي كه دلالان به راحتي با انبار نمودن برخي ميوه ها و عدم عرضه آن به بازار زمينه افزايش قيمت آن محصول را فراهم مي نمايند. اقلامي چون سيمان، آهن و برخي ديگر از مصالح ساختماني نيز نمونه اي ديگر مي باشند.

دعاى سحرهاى ماه مبارك رمضان

خواهم به آنچه اجابت كنى دعايم را هنگامى كه از تو خواهم كه اجابت كنى اى خدا

دعای افطار

اللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ 

دعای امیر المومنین هنگام افطار:

بِسْمِ اللَّهِ اللَّهُمَّ لَكَ صُمْنَا وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْنَا فَتَقَبَّلْ [فَتَقَبَّلْهُ‏] مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ 

دعای هنگام صرف لقمه اول افطار:

 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ يَا وَاسِعَ الْمَغْفِرَةِ اغْفِرْ لِى

قرائت سوره مبارکه قدر نیز به هنگام افطار توصیه شده است